迦腻色迦王是蒙古后裔，大月氏国人。古时候西域有一个民族叫月氏，原先住在甘肃的敦煌、祈连之间，汉朝时被匈奴打败，分成大、小两国，大月氏国迁徙到印度恒河流域及葱岭东西的地方，小月氏仍居原处。迦腻色迦王比阿育王晚三百多年统治印度；阿育王时是孔雀王朝，迦腻色迦王的时候叫贵霜王朝，他是贵霜王朝的第三代王。

迦腻色迦王本来不信罪业和福报的说法，轻毁佛法。他晚年的时候，有一次到山林里打猎，遇到一只白兔，他追逐这只白兔，追到一个树林间，白兔忽然不见，只见一个牧童独自在那儿玩，聚泥成三尺高的小塔，他就问牧童：“你为什么做这个？”牧童说：“释迦牟尼佛在没入涅槃之前曾经说过：‘五百年之后，有一位国王名叫迦腻色迦王，会来到这个胜地建造宝塔，我身上的舍利多聚集在这儿。’大王您宿植圣德，名字与佛所预言相符。造塔的这件神功胜福马上就要实现，所以我在这儿聚泥做塔，给您一个警觉及启示。”牧童说完这话就消失了。这牧童大概是什么大士化现的，那白兔大概也是菩萨化现，引他到那儿去见牧童。迦腻色迦王一听说释迦牟尼佛早就知道有他这么一位王，已经预先给他授记，现在应该信佛了；于是就崇信佛教，对佛教特别有兴趣。

他对佛教的贡献颇钜，提倡很多佛教的工作，譬如建塔立寺、请僧说法、结集经藏等等，这一切一切，都使当时的佛教非常发达。他听说摩竭陀国也就是王舍城，有四天王献给佛的钵和马鸣菩萨这位有大智慧的圣人，所以就举兵攻摩竭陀国，就像苻秦派兵到印度去抢鸠摩罗法师一样。佛的钵和马鸣菩萨都是国家的宝，最受人重视，摩竭陀国的国王也知道他最想要这两种：一个钵、一个菩萨，因为没有法子抵抗，所以就都献出来求和。

迦腻色迦王在王宫里造了一个大讲堂，每天请一位不同的高僧来讲经说法。可是同一部经，每位高僧讲的意思都不同，有不同的解释；王无所适从，不知道哪个才是正确的，于是请问胁尊者这是什么缘故。胁尊者是当时一位大德高僧，他在妈妈的肚子里六十年，出生以后，胡子头发都白了；出家修道后常坐不卧，胁不着席，所以叫胁尊者。为什么他胁不着席？因为他天天在那儿不是打坐参禅，就是研究经典，所以没有时间躺着（注1）。

尊者说：“现在离佛入涅槃已经五百多年了，佛教出现很多宗派，又是上座部、又是大众部等等很多部，各部大都渗入己见，各执其是──各人说他自己的对，不接受旁人的意见；所以难定是非，我也没有办法说那个对，那个不对，各有各的道理，讲的都有点对，可是都有点不对，都似是而非，似非而是。如果想要解决这个问题，除非大家聚会到一起，重新结集经、律、论三藏，统一经义，令经义有一个标准，有一个系统，不是那么复杂。”

迦腻色迦王采纳胁尊者的建议，重新结集经藏，召集四方贤哲圣僧共同来结集经藏。结果来了很多人，王恐怕人多龙蛇混杂，于是下了几次命令：证果的人留下来，还没有证果的离去；最后剩下四百九十九人时，世友菩萨突然驾临，就以他为上首，上首就是结集经藏时的主席；马鸣菩萨润色，润色就是把所写的文辞，修改一下令它更正确；总共五百贤圣，开始结集经藏（注2）。

经藏、律藏、论藏各制十万偈颂，名为《大毗婆沙论》，以梵文（就是当时印度的文字）刻于赤铜碟，再石函封之，也就是用石头造的盒子封起来，藏到宝塔里头。这是第四次结集经藏，也是北传大乘经藏的一个开始。

赞曰

蒙古刚强，产迦腻王：蒙古人都非常的勇猛善战，就如成吉思汗和他的子孙三次西征，几乎把欧洲都占领了，那时他们是很强的。而在蒙古族里就出生这么一位王，叫迦腻色迦王。

纵横征讨，印度遐荒：他善于用兵，到各处去征讨。在印度，人未到的地方、远的地方、近的地方、荒凉的地方，他都征伐到了。

牧童启示，弘法无方：他晚年见到一个牧童给他启示，所以相信佛法了。他为了弘扬佛法，用尽所有的方法，到所有的地方去，尽上护法、弘法的责任。

丰功伟业，巍巍堂堂：巍巍是大；他这种丰功伟业是巍巍堂堂的。

又说偈曰

志大愿宏护法王：他的志向是很大的，誓愿也是很宏伟的，发愿要来护法。护法王就是护持佛教，因为佛是法王；他也是一个护法的王。

追究真理设讲堂：他为什么天天请一个高僧来讲经呢？因为他想要把佛经都明白了，所以建设一个大讲堂。

一经多义何者是：他一请僧讲经，一个人讲一个理论，每个人都有他的理论，一部经典有那么多种不同的意思，令人无所适从，不知道哪一个对，哪一个不对。

百师不同谁主张：一百个法师讲，就有一百个道理都不同；究竟哪个主张是真的呢？

请问尊者皈依处：他请问胁尊者，究竟哪个是正确的？胁尊者告诉他要结集经藏，统一经典的理论。

叩求菩萨结集忙：所以他求请世友菩萨做为结集经藏的上首；结集经藏的工作是很忙碌的。

大乘流传从此起：大乘经典从此开始流传。

善根种子日日昌：他为我们留下大乘经典，令我们有机会学习大乘佛法，善根种子就一天比一天扎得深，不久的将来人人都成佛。

◎宣化上人讲述于一九八七年一月十七日

注 1：胁尊者在母腹六十年，出生以后，须发全白。因为厌恶五欲，不乐世俗生活，欲出家行道，时年近八十岁，城中少年讥他：“出家须行二事：一、习定，二、诵经。你年衰如此，已无所进取，混迹出家，只能滥充僧数，混混饭吃！”胁尊者闻此讥讽，遂发誓：“若不通三藏理论，不断欲去爱，不得六神通，具八解脱，就胁不着席。”意即他要胁不着席，常坐不卧来用功打坐参禅，研究经典。经三年，学通三藏，断三界欲，得六通三明。时人敬仰，尊称为胁尊者。

注 2：见水镜回天录（二）二七四页．世友菩萨。